Tarihin halittar da cikakken bayani game da Code of Law of 1550

Na dokokin Ivan IV da Munin aka wallafa a 1550. Ya dogara ne akan takardun da aka rubuta, an rubuta shekaru uku a baya a karkashin Ivan III. Sabuwar dokar dokokin ta zama doka ta farko ta doka a cikin Tarihin Ancient Rus, wanda aka gane shi ne kawai tushen tushen shari'a. Bayanai na musamman game da Dokar Shari'ar 1550, wanda ya haɗa da taƙaitaccen bayanin irin abubuwan da aka tanadi, an gabatar da shi a cikin wannan labarin.

Wajibi ne don ƙirƙirar sabon takardun

A XV-XVI ƙarni, da aiwatar da samuwar kuma daidaituwa na Rasha ƙasashe ya ƙare, kuma akwai guda Karkasa jihar. Yanzu, duk ikon da aka mayar da hankali a Moscow da ke cikin hannun ta Grand Duke. Daga can ya mallaki dukan ƙasashensa.

A wannan lokacin, akwai manyan canje-canje game da batun mallakar mallakar ƙasa, tun lokacin lokacin da ake tashin hankali. Wadannan canje-canje sun haifar da gaskiyar cewa dokokin da aka ƙaddamar da su a baya ba za su iya daidaita cikakkiyar dangantakar da ke faruwa a cikin zamantakewar tattalin arziki ba. Akwai buƙatar ƙirƙirar halayen dangi da ya dace, wanda zai iya jagoranci cikin yanke shawara kan wani batu. Saboda haka, abubuwan da ake buƙata don bayyana sabon fitowar ta Code sune fasalin da Ivan ya yi, da kuma rashin amfani da dokoki na baya. Bugu da ƙari, akwai buƙatar saka wasu daga cikin abubuwansa.

Manufar ƙirƙirar sabon takardun, wanda shine Code of Law of 1550, wanda aka ba da shi a taƙaice, ya rufe ƙananan hanyoyi na ka'idar da ba a taɓa gani ba. An samo wannan ta hanyar ƙara shi da ƙarin fasaha na zamani da kuma cikakkun dokoki.

Ƙirƙirar Dokar Shari'a da aka sabunta

A shari'a da shekaru Ivana Groznogo ya zo daidai da lokacin da ya aka tsara dokoki a 1550. Tarihin halittar wannan takarda ta kasance kamar haka: karkashin jagorancin firist Sylvester, kuma tare da taimakon wasu masu shawarwari da suka taru a kusa da mai mulki, tsar fara fara aiwatar da fasalin. An fara aiwatar da su tare da babban ɗakin majalisa, wanda aka gudanar a Moscow a 1550 zuwa 1551. Ya kasance a kansa cewa an ƙaddamar da code na 1497. Daga cikin abubuwan da ke cikin 100 a cikin sabon takardun, 37 ya bayyana ne kawai tare da zuwan ikon Ivan da Mafi Girma. Rubutun asali na tsohuwar lambar ya yi aiki mai mahimmanci.

Tsarin taƙaitawa

A tsakiyar karni na XVI a Rasha, sharuɗɗa na sabuwar doka sun ƙulla dangantaka da mutane ba kawai tare da juna ba, har ma da jihar. Dukansu sun shiga Code of Law of 1550. Binciken da bayanin abubuwan da ke ciki ya nuna tsarin da aka tsara game da halittarsa, idan aka kwatanta da ka'idojin dokokin farko. Ivana Groznogo of Law hada da ka'idojin da suka shafi} ungiyoyin, a rem, na wajibai, gado, laifi doka, kazalika da gudanar da bincike da kuma shari'a tafiyar matakai.

Shirye-shiryen Baya

Ivan da mummunar tare da 'yan uwansa da kuma' yan bindigar sunyi amfani da Dokar Shari'a ta 1550. Babban kayan aiki na wannan takarda ya tabbatar da tsohuwar al'ada, bisa ga abin da, banda gwamnonin da tsar, dattawa da wanda ake kira tselovalniki, wato, jurors da suka sumbace giciye, sun kasance. Sun kasance masu aikin hukuma da masu zaman kansu a cikin aikace-aikace. Bugu da ƙari, gwamnonin, dole ne a rubuta su ta hanyar zartarwar Zemstvo. An yi la'akari da takardun shaida ne kawai bayan da dan jarida da masu sayin suka sanya hannu. Gwamnonin da magoya bayansu - baza su iya kama kowa ba tare da bayyana musu dalilai na tsare.

Har ila yau, a Sudebnik, an biya kulawa ta musamman ga kananan hukumomi da na tsakiya. Sakamakon gyara yafi rinjaye jagorancin gari, amma a lokaci guda ana ciyar da tsohuwar tsarin ciyarwa.

Hanyoyi na musamman na Dokar Shari'a na 1550 sun haɗa da ɓangaren zamantakewar sabuwar doka. Yana magana ne game da manyan al'amurra biyu - mutanen da suka dogara, wadanda suka kasance sassan da mazauna, da kuma ƙasa. An tsara sabon takarda don inganta tsarin adalci kuma ya ba da damar kula da shi daga wakilan jama'a.

A cikin karni na 16, cin zarafin da mutane suka sanya wa sarki, da kuma alƙalai, ya yalwata. Wannan yanayin ba zai iya nunawa a cikin Dokar Tsar ba. Wannan littafi ya ƙunshi sharuɗɗa da ke cewa alƙalai ba za su iya ɗaukar alkawuran, fansa da kuma abokantaka da junansu ba. Duk da haka, ban ya zama cikakke kuma bala'i ba, saboda rashin biyayya ya kamata a yi masa horo mai tsanani: kisa na kisa, ɗaurin kurkuku ko kisa.

Abubuwan da ke cikin Dokar Shari'a na 1550 ba za su cika ba, idan ba a ce game da wani lamari mai mahimmanci ba. Alkalin bai samu dama ya aika da masu tuhuma daga kansa ba kafin ya fahimci ainihin zargin su. Idan jami'in bai yi daidai da aikinsa ba, kuma hakan ya zama sarki, to, ministan shari'a zai iya samun kansa a bayan barsuna.

Sharuɗɗa na Dokar Lafiya

Sun kasance dole su tsara da kuma ci gaba da bunkasa dangantaka da zamantakewar zamantakewa da tattalin arziki. Abokansa na iya zama ƙungiyoyi guda biyu, wanda ya ƙunshi mutane biyu ko fiye, da kuma masu zaman kansu. Dukkan fannoni a cikin wannan yanki an kayyade ta Code of Law of 1550. Za'a iya samun haƙƙin mallaka ta hanyar yarjejeniya, kamawa, kyauta, bincike ko takaddama.

Hanyar da ta fi dacewa a wancan lokacin don samun hakkoki ga dukiya shi ne kwangila. An tsare shi a tsakiyar karni na XVI kawai kawai. A karshen karni na kwanan nan kwangilar ta rigaya ta kasance a cikin hanyar da aka rubuta, wanda ake kira juriya. Irin wa] annan takardun sun sanya hannu a kan wa] annan jam'iyyun. Idan sun kasance marasa fahimta, takarda ya sanya hannu a kan 'yan uwansu ko ta iyaye na ruhaniya.

Yawancin lokaci, akwai takamaiman tashar ma'amala, ko wacce takardun da suka danganci haɓaka dukiya, sun shiga cikin doka kawai bayan sun yi rajista.

Dokar mallakar

Babbar jagorancin ci gabanta a karni na sha huɗu da na goma sha shida bane ba kawai fadada kewayen magada ba, har ma da karfafa hakkinsu ga dukiya. Kuma wannan ta hanyoyi da dama ya ba da gudummawar sabuwar Dokar Shari'a na 1550. A taƙaice, ana iya tsara babban tanadi na Dokar Gida kamar yadda ya biyo baya: ya sa ya yiwu a yi wa kowane dangin da za a so. An rubuta shi cikin rubuce-rubucen, sa'an nan kuma ya yarda da shi a gaban diagon da jita-jita.

Yankin magada a karkashin dokar ta haɗu da yara da kuma tsira da aure. Amma a wasu lokuta, ya haɗa da sauran dangi. Alal misali, idan ya shafi gado na asalinsu. Sai kawai 'ya'yan da suka rayu a lokacin mutuwar shugaban gidan a gidansa zasu iya karɓar rabon su na dukiya. 'Yan uwan zasu sami gado a daidai sassa. Idan iyali ba 'ya'ya ba ne kawai, amma har da' ya'ya mata, wannan ba shi da wani hakkoki ga dukiya.

Yuryev Day

Lambobin da suka gabata na dokokin da suka shafi canja wurin 'yan kyauyen daga ƙauyen gari zuwa wani, da kuma daga tsohon mai gida zuwa wani sabon, ya fadi cikin Dokar Shari'a na 1550. Ana ba da damar yin amfani da ƙauyuka ne kawai a cikin wani lokaci na musamman - a cikin kaka a mako daya kafin ranar St. George da kuma lokaci ɗaya bayan haka. Wannan ya ba da dama na zabi mai kyau mai mallakar ƙasa kuma, ya kamata a lura, mutane da yawa sunyi amfani da shi, suna barin daga mummunan masu mallakar.

Me ya sa irin wannan motsi ya faru a cikin fall? Wannan shi ne saboda gaskiyar cewa lokacin da aka kammala girbi, canja wurin wanda ya zama mai gida daga tsohon mashahuri zuwa sabuwar ya zama marar zafi ga duka biyu. Halin yanayin dangantakar ƙasashe ya tsara wani ƙuntatawa tsakanin bangarorin biyu. Alal misali, maigidan ba shi da ikon ya fitar da ƙauyen daga ƙasar haya kafin girbi, kuma baƙon ya iya barin ubangijinsa ba tare da ya biya tare da shi ba bayan ƙarshen girbi. Saboda haka, doka ta kafa kwanakin ƙarshe, lokacin da bangarorin biyu suka biya juna.

Shari'ar laifuka

Na gode da sabon takardun da Ivan ya yi, wasu dokoki sun sami canje-canje masu muhimmanci. Shari'ar laifin ba wani batu ba ne. Dokar Shari'a ta 1550, ba kamar wanda ya gabata ba, ya bayyana laifin ba a matsayin abin kunya ba, wato, haddasa mummunan halin kirki ko lalacewa ga rukuni na mutane ko mutum, amma ya fara rarraba su a matsayin aikata laifuka da aka yi wa jihar. Saboda haka, an yi la'akari da laifin aikata laifin rashin bin ka'idodin, kafa ka'idoji, da kuma rashin biyan bukatun sarki.

Ƙayyade laifukan

A cikin sabon Sudebnik a karo na farko ya fara amfani da tsarin tsarin cin zarafi. A mataki na farko akwai laifuka da aka yi a jihar. Da farko dai, sun kasance masu tsauraran ra'ayi - cin amana da ƙasarsu ko yarima, da makamai masu linzami, da kira ga tashin hankali ko kuma tawaye.

A mataki na kasa akwai kuskuren da laifuffukan da aka aikata a kan dokar da gwamnati ke kai tsaye kuma kai tsaye a kotu. Wannan zai iya zama cin hanci, cin hanci, shaidar zur, cin hanci, da sauransu.

Na gaba ya faru da laifukan da aka aikata a kan mutumin. Wadannan sun hada da kisan kai da zalunci tare da aiki ko kalma. Na ƙarshe shi ne laifin ketare: sace wani bawa, sata, fashi da fashi.

Hanyar biyan kuɗi don aikata laifuka

Dokar Shari'a ta 1550 tana da matukar damuwa tsarin tsarin azabtar da laifuffukan da aka aikata, kuma sun gabatar da sababbin mutane - rabuwar da kuma tsoratar da mai laifi. Hukunci mafi girma shine, hakika, hukuncin kisa. Sai kawai Sarkin sarakuna zai iya soke shi. Wani azabtarwa mai tsanani shine abin da ake kira kisan kisa, lokacin da aka jefa kasuwa na mai laifi a bulala. Sauran cututtuka na jiki da kai-tsaye sunyi amfani da su.

Akwai wasu takunkumi a cikin nau'i na hukunci da kuma sauran fansa na kudi. Su ne kai tsaye dogara a kan zamantakewa matsayi na da azabtar da tsanani daga cikin laifi.

Saboda haka, a takaice dai, bayanin cikakken Dokar Shari'a na 1550 ya bayyana. Littafin na karni na 16 ya bayana ainihin ka'idodin da ke jagorancin jihar Rasha. Ya kamata a lura da cewa dokar dokokin Ivan da mummunan ba wai kawai tarihin tarihi bane, amma har ma tushen da ka'idar zamani ta samo.