Matsalar da kasancewa a cikin falsafa da kuma tsarin kula da ta halitta a cikin tsufa

Matsalar da kasancewa a cikin tarihi na falsafa ne mafi tattauna al'amurran da suka shafi. A ambivalence wannan sabon abu za a iya gani, idan muka kwatanta da maki biyu daga view. Da farko, da view na zamanin d Falsafa Parmenides, wanda shi ne na farko Greek gabascin tada tambaya da kasancewa a matsayin wani mutunci, kuma zo ga ƙarshe cewa wani daga mu tunani - kasancewa, sabili da haka wadanda ba kasancewar ba ya wanzu. Akwai sauran ra'ayin, da ake kira "duba alƙarya", ya yarda da matsayin kasancewa da kuma wadanda ba kasancewarsa (ya zama ko ba su zama). A wannan madawwami muhawara za a iya gani a matsayin da kamanni biyu: 1) The Dialectics of kasancewa da babu, kuma 2) da ontological da kuma rayuwan girma "kasancewa" na ra'ayi.

Bugu da kari, matsalar na kasancewa a cikin falsafa buɗe sama a dukan jerin wasu rigima batutuwa da dama, kamar: ko da wanzuwar wani m Jigo na hadin kai na duniya, ko shi da shi da wasu irin a jihar daga wanda peeps "madawwami ba"? Kuna da farko da kuma karshen zama? Yana wanzu a waje mu sani, ko yake da wani samfurin? Farawa - dai kawai duniya kewaye da mu da kuma abubuwa ko wani abu zurfi? Farawa - shi ne cewa mu sani kai tsaye ko guda canzawa tushen dukan zama, a irin domin a cikin duniya tsarin? A daya hannun kasancewa ƙaddamar tambayoyi ne wani lokacin ma da sauki magana game da su, saboda kowa da kowa fahimci abin da ake nufi "ya zama", amma bayyananne definition wannan lokaci ya ko da yaushe eluded masu bincike.

Matsalar kasancewa a cikin falsafa ne ko da yaushe shirya kai a cikin hanyoyi daban-daban, dangane da musamman zamanin da al'umma. Ko a zamanin da mythological sani na m al'adu, a lokacin da, bisa ga Levy-Bruhl ta ra'ayi, mutane ji patritsipatsiyu (mallakar), duniya na halitta da kuma ba nazarin sabon abu da kuma ya gaya musu labarun (myths), a mafi yawan wadannan tatsuniyoyi tabbatar wasu karkashi na zama: Wane ne ya halitta duniya da suka goyi bayan shi domin, abin da mutum ne wuri a cikin ta. A faɗuwar rana, da mythological zamanin mutane sun ci gaba biyu, na fuskantar wannan matsala - gwada da magana, gabashin da kuma yammacin. Eastern m kunshi a mayar da labari a cikin falsafa, da kuma Yammacin - a ousting shi daga falsafa da bincike.

Matsalar da kasancewa a cikin zamanin d gabashin falsafa an warware a hanyoyi biyu. Yana da jũna kamar mai cikakkar, wanda bayyana kanta a duniya, da kuma duniya da ya ga ghostly kama. Wani zabin ne mai hangen nesa da aka bayyana shi a matsayin zama "cike da fanko", wanda kowane lokaci ya nuna kanta a duniya. A cikin West, mafi kusa ga farko embodiment na fahimtar wannan batu a Eastern falsafa tabbatar da Plato. Gabas wadãtar da tarihin falsafanci cewa tãyar da matsalar na gaskiya da ƙarya, kawayeniya, kuma ba zama. A yammacin falsafa da aka fi damuwa game da halaye na kasancewarsa - shi ne hadin kai na da yawa ko da yawa hadin kai, duniya ko Multiverse. Greek masana falsafa (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) ana daukarsa a matsayin bincike sararin samaniya da kuma ta na asali manufa (ruwa, iska, apeiron ...). Su ma mamaki idan kasancewa consistently kuma ko da kanta ne m (karkata zuwa wannan, kusan duk Greek hadisin) ko shi ne "ruwa" da "ya zama" (Heraclitus, Empedocles, Neoplatonists).

Za mu iya cewa matsalar da kasancewa a zamanin d falsafa da kuma aka sa a kan dangantakar da kasancewa da jituwa. A masana falsafa na zamanin d Girka, duk jituwa ne m (Thales, Anaximander, Heraclitus, Pythagoras, Empedocles) da kuma bayyana a fasali da kuma repeatability. Dole ne mutum ya yi biyayya ga wannan jituwa, sa'an nan ransa, zai sa hankali. Greek masana falsafa na farko ƙi yi mamaye da falsafa al'adar animism fahimci duniya kamar yadda sanaki ruhohi, inda kowane sabon abu da aka lokaci guda zama wani irin "ku." Sun juya duniya a cikin "Yana", amma wani mai rai labari maye gurbin hikimar tantance tunani. A ra'ayi na "ana" da suka yi da manufar "abu".

Daga wannan lokaci na zama matsala a cikin falsafa na zamanin d Girka da Roma daga baya ya sami warware, shan la'akari da abin da a zahiri tana kasancewa ne. Wasu manazarta yi imani da cewa abu abu (Democritus), da sauransu - da cewa shi ne m (Plato). Anaksagor vydvynul ra'ayin cewa shi kunshi homoeomeries (izuwa divisible barbashi) da kuma Demokrit - cewa na basa barbashi kwayoyin halitta. Pythagoras, Plato da Aristotle sanya wani ƙoƙari na hada manufar m jituwa tare da wasu matsayi tsarin (Plato zaton ta a matsayin dala, Aristotle, a cikin nau'i na matakai, Pythagoras - a cikin nau'i na ilmin lissafi Sufi - geotetrizma). Duk da haka, da tsoho falsafa zaton kasancewa cyclic maimaita. Za mu iya cewa shi tada tambaya na dangantaka tsakanin halittu, kuma babu, amma ba tukuna tunani game da rayuwa da kuma sau sadarwa. Sai ya zama a cikin wadannan lokuta.