Tsarin m: sauki, tare da misalai

A mafi tsada kudin wani mutum da bege ga wata "sihiri kwaya" - kawayeniya damar shirya wani hadadden halin da ake ciki. Me kuke nufi "rikitarwa"? Samun aka gyara, wanda a wasu hanya da alaka. Amma wannan yana nufin cewa halin da ake ciki yana da wani tsarin da za a iya kyan gani, a matsayin tsarin. Saboda haka, za ka iya nema da matsalar tsanaki m. Wannan hanya taimaka wajen sa batun sauki, amma ba tare da compromising da tasiri na matakan dauka.

-Din-din m - jarrabawa na wani abu ko sabon abu a cikin da dama na dangantaka da cewa mai yiwuwa ne a hango ko hasashen canje-canje a cikin shawara na abu. Abubuwa na tsarin iya zama sosai, kuma su dangane gauraye. Kuma duk da haka akwai ka'idojin da ke taimaka yin rayuwa sauki ga masanin kimiyya. Suna da ake kira "ka'idodin tsanaki m." Tare da su taimako, za ka iya shawo kan "La'anar mawuyaci." Mu kwatanta ideas tare da misalai daga Psychology.

Tabbatar da dalilin manufa: da tsarin aikata duk abin da ka sami abubuwa yi, ko da hali canza. Kamar yadda zamu iya gani, wannan manufa ne sauki bayyana irin wannan rikitarwa sabon abu kamar yadda mazan jiya hali. Gaskiyar ita ce, kwallayen ba kafa karfi al'amurran mu psyche, don haka ba a sa ran sassauci.

Ka'idar haƙuri: mai yiwuwa ne kawai wadanda tsarin da suke iya jure wasu sabawa daga su dadi saituna. A aikace, ta bayyana cewa matakin na mutum nasara yana da nasaba da ikon jure rashin jin daɗi. Sabõda haka kada ka koka game da rashin jin dadin - kana bukatar ka koyi ga jure su, ko kawar, amma kada ka yi baƙin. -Din-din m bayar da hujjar cewa haƙuri ne sosai biya.

Ana zargin da manufa - kowane tsarin yana da siffofin da cewa ba za su yi aiki, su fitar da kaddarorin da mutum abubuwa da kuma sadarwa a tsakanin su. Lokacin da mutane biyu ya samar da wata iyali, kafa wani abu kamar wani sabon haukan, a kowa ga yan uwa (ba don kome ba cewa an yi imani da cewa ma'auratan an bashi sabon mala'ikan - tsaron iyali). Kuma da "ruhu" da wannan sabon iyali iya zama daban-daban daga "ruhu" kowane mutum cikin iyali.

A qa'ida ta yarda - da manufofin da tsarin da kuma subsystems dole ne a kalla ba muwafaka da, fi dacewa, ta zo daidai, ko da yake haka kusan ba zai faru. Saboda haka da taro bambance-bambance a rayuwar yau da kullum. Alal misali, da burin na iyaye - to ba dansa a mafi girma ilimi, da kuma burin da na ɗan - don samun mafi daga rayuwa. Kuma a lõkacin da ta zama wani zabi tsakanin nisha da kuma yamma aiki, za a fara tsari saba wa juna. Wannan shi ne rikici na dabi'u.

A qa'ida ta causality - wani canji dole a hade da wasu canje-canje. Dauki misali da wani cikakken mace: duk da haka ba isa dalilin rasa nauyi, a cikin hanyar, za ta gudanar da. Mutane da yawa maza su rayu na shekaru.

A ka'ida ta kaddara - da tsarin kawai canje-canje saboda waje dalilai. Kuma kada ka yaudari kanka. Hari an kafa "a waje". Take a kai-kalubale. Wani mutum ya karanta more littattafai, ba domin shi da kansa ya kafa wata manufa, amma domin sun san cewa ya rasa ilimi. Wannan shi ne dalilin da har yanzu waje, da kuma a nan shi ne yadda za su magance matsalar - karanta adabi, na yanke shawarar da mutum da kansa. Wannan manufa, ba zato ba tsammani, yakan haifar da kasancewar Allah. Amma wannan shi ne mai raba batun.

Ka'idar bambancin - zaman lafiyar da tsarin saboda halaye na iri-iri abubuwa. Hakika, idan akwai wani musu. A daidai da wannan manufa, mai iyali ya kunshi sosai mutane daban-daban ne mafi kusantar su jimre da matsaloli daban-daban fiye da hada kama mutane da irin wannan matsaloli.

Ka'idar entropy - ware tsarin mutu. Hakika, shi sauti bakin ciki. Amma gaskiyar ita - idan wani mutum hasarar touch da yanayi, shi ya rage. Ka tuna cewa a raga ana kafa daga waje da kuma daga waje ne suka mallaka. A tsarin ya ci nasara ta imperfections. Kuma idan akwai wani hulda, da wulakanci ne makawa. Saboda haka, idan mutum ya rasa sha'awa cikin rayuwa, da ya shafi tunanin mutum da aiki da hankali ko nan da nan sõmammu.

Akwai sauran ka'idoji, amma saita - mažalli don fahimtar abin da yake a tsari m.