The ma'anar rayuwar mutum. Mene ne ma'anar rayuwar mutum? ma'anar rayuwar mutum matsala

Mene ne ma'anar rayuwar mutum? Mutane da yawa a kowane lokaci tunani game da wannan batu. Ga wasu, matsalar ne ma'anar rayuwar mutum ba ya zama kamar yadda irin wannan, wani gani jigon kasancewa a cikin kudi, wani - a cikin yara, wani - a cikin aikin, da dai sauransu Yana da na halitta cewa a kan wannan batu da ruxani da kuma mai girma na wannan duniyar: marubuta, masana Falsafa, da kuma masana ilimin tunani na. Sun sadaukar da wannan shekara, rubuta treatises da karatu da ayyuka na su magabata, da sauransu. Me suka ce game da shi? Mene ne ma'anar rayuwa da kuma gan mutum makoma? Bari mu dauki wani look at wasu wuraren view, shi iya taimako zuwa ga samuwar nasu hangen nesan matsaloli.

A kan batun a matsayin dukan

Saboda haka, abin da yake da ma'anar rayuwar mutum? Kuma Eastern sages da masana falsafa mabanbanta sau kokarin nemo kawai daidai amsar wannan tambaya, amma a banza. Kowane tunanin mutum kuma iya fuskantar wannan matsala, kuma idan ba za mu iya samun dama da bayani, za mu yi kokarin akalla to dalilin da kadan fahimtar da topic. Kusa yadda ya kamata zuwa ga amsa tambaya daga abin da yake da ma'anar rayuwar mutum? Don yin wannan, dole ne ka ƙayyade wa kansu da dalili, da manufar ta zama. Dangane da abin da ka so a cimma a wani lokaci na su hanyar rayuwa za ta canza, kuma da ma'anar rayuwar mutum. Abu ne mai sauki fahimta tare da misali. Idan kana ƙaddara kanta a shekaru 20, mun yanke shawarar yin kudi mai yawa, wato, sa irin wannan aiki a gaban shi, sa'an nan tare da kowane nasara ma'amala jin cewa kasancewa cike da ma'ana, za kawai girma. Duk da haka, bayan 15-20 shekara za ku ga cewa aiki up wani gumi a kudi na sirri rayuwa, kiwon lafiya, da dai sauransu Wannan lokacin da duk wadannan shekaru na iya ze m, idan ba su da rai, da cewa sun ma'ana ne kawai a sashi ba. Wanda a cikin wannan hali za a iya kammala? Wannan rayuwar mutum dole ne a dalilin (a cikin wannan harka - da ma'anar), wanda ya wuce da yake.

Za ka iya rayuwa ba tare da ma'ana?

Idan mutum yana da wani ma'anar a rayuwa, wanda ke nufin cewa ba ta da ciki dalili, kuma shi ya sa shi mai rauni. Rashin dalili ba da damar kai su ƙaddara cikin hannuwansu ne su yi tsayayya cũta da matsaloli, to ku yi jihãdi ga wani abu, da dai sauransu Wani mutum ba tare da wani tunani na rayuwa ne da sauki iko, tun da shi ba shi da wani ra'ayi, kishi, rayuwa sharudda. A irin haka ne, da son zũciyõyinsu an maye gurbinsu da wani, haddasa wahala mutum zai iya nuna boye talanti kuma damar iya yin komai. Psychologists ce cewa idan mutum ba ya so, ko kuma ba zai iya gane hanyarsu, da dalili, da manufa, da shi take kaiwa zuwa neuroses, ciki, shan barasa, shan kwayoyi, kashe kansa. Saboda haka, kowa da kowa ya kamata duba ga ma'ana a rayuwarsu, ko idan a sume, to ku yi jihãdi ga wani abu, wani abu to jira, da dai sauransu

Me ake nufi da ma'anar rayuwa falsafa?

Falsafar da ma'anar rayuwar mutum zai iya gaya mana yawa, don haka wannan tambayar ta ko da yaushe ya tsaya da fari ga wannan kimiyya da magoya kuma mabiyansa. Da masana falsafa na shekaru dubbai, Mun halitta wasu akida to wanda shi ya zama dole su yi jihãdi ga, wasu dokoki na zama, a cikin abin da fuka-fuki da amsar da ta har abada tambaya.

1. Idan, misali, don magana game da tsoho falsafa, da nufin ana Epicurus gan yarda a karža, Aristotle - cimma farin ciki da ilimi na duniya da kuma tunani, Diogenes - a nema a gare ciki zaman lafiya, iyali musu da art.

2. A wannan tambaya na da ma'anar rayuwar mutum, da falsafa na tsakiyar zamanai ya ba da wannan amsar: Ya kamata ka duba fitar da kakanninku ya yarda da addini na lokacin, canja wurin shi duk ya yi gãdo.

3. Wakilai daga cikin 19-20 ƙarni falsafa kuma yana da idanunsa a kan matsalar. Irrationalists gan jigon kasancewa a cikin wani m gwagwarmaya da mutuwa, wahala, existentialists yi imani da cewa ma'anar rayuwar mutum dogara a kan shi; da positivists bai yi la'akari da wannan batu da ma'ana, tun da shi ne aka bayyana a lugga.

Fassarar daga ra'ayi na addini

Kowane labari na tarihi epoch babban ga al'umma kalubale da kuma matsaloli da mafita daga abin da ya fi da cewa ko dai akwai wani tasiri kai tsaye a kan yadda mutum ya fahimci kaddararsa. Tun canza yanayin rayuwa, al'adu da kuma zamantakewa da bukatun, ba shakka, cewa canji da mutum ra'ayoyi a kan dukkan batutuwa. Duk da haka, mutane ba rasa marmarin samun cewa na musamman, saboda haka yin magana, da duniya ma'anar rayuwa, da cewa shi ne ya dace domin kowane Layer na al'umma, domin kowane lokaci tazara. Wannan guda so da aka nuna a duk addinai, da Kristanci, shi ne abin kula ne musamman. Matsalar ma'anar rayuwar mutum da aka dauke Kristanci ne rabuwa daga cikin rukunan halittar duniya, game da Allah, game da fall na hadayar da Yesu, domin ceton rayuka. Wannan ne, duk wadannan al'amurra ake gani a kan wannan jirgin sama, bi da bi, ya wakilta jigon kasancewarsa shi ne rayuwa da kanta.

A ra'ayin "ilimi Elite"

The ma'anar rayuwar mutum falsafa, su zama daidai - wasu daga mabiyansa, dauke duk da haka wani ban sha'awa ra'ayi. A wasu lokuta na tartsatsi irin wannan ra'ayi kan wannan batun, wanda horar da ra'ayin "ilimi Elite", tsara don kare dukan bil'adama daga degeneration da familiarizing harkokin al'adu da na ruhaniya dabi'u. Alal misali, Nietzsche yi ĩmãni da cewa jigon rayuwa ne a kullum haife yan baiwa, talented mutane da suka yi da Mun ɗaukakã da sauki mutane zuwa ga matakin, a hana wa hankula abandonment. A wannan ra'ayi da aka raba ta Karl Jaspers. Ya kasance m cewa wakilan ruhaniya aristocracy ya zama da ma'auni a matsayin abin koyi ga duk sauran mutane.

Cewa ya ce game da hedonism?

Cikin wadanda suka kafa wannan ka'ida - zamanin d Girkanci masana falsafa - Epicurus da Aristippus. Last ikirarin cewa duka jiki da kuma ruhaniya yardar - domin amfanin mutum, wanda ya kamata a gaskiya ma kimanta, bi da bi, fushi - sharri. Kuma duk da haka shi ne kyawawa su ji dadin fiye da shi ne karfi. Epicurus 'rukunan a kan wannan batun ya zama wani gidan kalma. Ya ce cewa duk rayuwa ne kõma zuwa yardarSa, to wannan dalili da kowa. Duk da haka, ya samun ba kawai son sha'awa, jiki da yarda, amma kuma ta ruhaniya.

A ka'idar utilitarianism

Wannan irin hedonism aka ci gaba a cikin na asali falsafar Bentham kuma Mill. Na farko, kamar yadda Epicurus yi imani da cewa ma'anar rayuwa da mutum farin ciki - kawai don samun yarda, da so ga shi, da kuma a cikin gudana na azaba da wahala. Ya kuma yi imani da cewa yin amfani da qa'idar iya shifran lissafi da musamman irin yardar ko fushi. A abun da ke ciki na balance sheet, za mu iya gano abin da mataki zai zama mara kyau, wasu - kyau. Mill, wanda ya ba da sunan ga kogin, ya rubuta cewa idan wani mataki da farin ciki, to, shi ta atomatik zama tabbatacce. Kuma ba za a zargi na son kai, da Falsafa ce cewa yana da muhimmanci ba kawai farin ciki na mutum, amma kuma ya kewaye.

Shike zuwa hedonism

Eh, waɗanda sun kasance, da kuma quite 'yan. Jigon da ƙin yarda tafasa saukar zuwa ne cewa hedonists da utilitarians gani da ma'anar rayuwar mutum a cikin bin yardarSa. Duk da haka, kamar yadda aka nuna ta hanyar kwarewa, mutumin da aikata yi, ba ko da yaushe zaton inda shi take kaiwa: farin ciki ko wahala. Bugu da ƙari, mutane da gangan yi abubuwa da aka sani da za a hade tare da naƙudarta, azabtarwa, mutuwa, domin cimma burin da suke da nisa daga na sirri amfani. Kowane mutum ne na musamman. Gaskiyar cewa daya ne farin ciki na wasu - azabtarwa.

Warai soki Kant hedonism. Ya ce cewa farin ciki da abin da aka bayyana, hedonists - sosai al'ada ra'ayi. Kowane aka wakilta a cikin hanyoyi daban-daban. The ma'anar da darajar da 'yan adam, bisa ga Kant, shi ne sha'awar da kowane wajen samar da mai kyau ba. The kawai hanyar cimma kamala, don cika wani halin kirki wajibi. Da ciwon so, wani mutum zai ayan wa waɗanda ayyuka, wanda ke da alhakin ta da makoma.

The ma'anar rayuwar mutum a cikin adabi na Tolstoy LN

Babban marubuci ba kawai nuna, amma ko da agonized kan wannan batun. A karshen, Tolstoy zo ga ƙarshe cewa manufar rayuwa ne kawai namo hali. Shi ne kuma m cewa raison d'être da mutum ba zai iya, a nemi dabam daga wasu, daga al'umma a matsayin dukan. Tolstoy ce cewa domin ya zama gaskiya, dole ne mu kullum yãƙi, yagaggu, gauraye, saboda kwanciyar hankali - a meanness. Wannan shi ne dalilin da ya sa korau ɓangare na rai neman zaman lafiya, amma ba ta gane ba cewa nasara na so dangantaka da asarar duk da cewa abu ne mai kyau da kuma mai kyau ne a cikin mutum.

A batu na falsafa fassara a cikin hanyoyi daban-daban na rayuwa, wannan ya dogara ne a kan al'amurra da dama, a cikin wani takamaiman lokaci. Idan muka yi la'akari da koyarwar mai girma marubuci kuma masanin falsafa, kamar Tolstoy, sa'an nan ya ce da wadannan. Kafin ka yanke shawara a kan manufar kasancewar, shi wajibi ne su fahimci abin da rai ne. Ya ya ratsa dukan sa'an nan-sani definition na rayuwa, amma ba su gamsar da shi, tun da shi ya rage duk kawai don nazarin halittu zama. Duk da haka, a rayuwar mutum, bisa ga Tolstoy, ba zai yiwu ba tare da halin kirki, halin kirki al'amurran. Saboda haka, a moralist daukawa jigon rayuwa a cikin halin kirki Sphere. Bayan Tolstoy juya da ilimin halayyar zaman jama'a, da kuma addini a cikin begen samun da kowa hankali, wanda aka yi nufi ga kowa da kowa, amma ga wani wadãtar.

Abin da aka ce game da wannan a cikin gida da kuma kasashen waje adabi?

A wannan yankin, da yawan hanyoyin da wannan matsalar da kuma ra'ayoyi, babu kasa da a falsafa. Ko da yake da yawa marubuta da kuma amsa kamar yadda wani masanin falsafa, ya yi magana game da har abada.

Saboda haka, daya daga cikin tsofaffin ne manufar Mai-Wa'azi. Yana yayi Magana game da girman kai da kuma insignificance na samuwar dan'adam. A cewar Mai-Wa'azi, rayuwa - wannan shi ne maganar banza, maganar banza, maganar banza. Kuma da waɗannan da aka gyara kasancewa a matsayin aiki, da iko, soyayya, dũkiya, da babu ma'anar. Wannan shi ne kamar harbin iska. A general, ya yi imani cewa babu ma'ana a rayuwar mutum a can.

Rasha Falsafa Kudryavtsev a monograph sa a gaba da ra'ayin cewa kowane mutum ya cika nasu ji na kasancewa. Ya nace kawai a kan cewa duk gani makasudin kawai "high", maimakon "low" (kudi, da yarda, da dai sauransu)

Rasha zurfin tunani Dostoevsky, wanda ko da yaushe "siffa fitar da" asiri na mutum rai, su gani da cẽwa da ma'anar rayuwar mutum - a halin kirki.

The ma'anar rayuwa a cikin tunani

Freud, misali, yi imani da cewa babban abu a rayuwa - ya zama farin ciki, don samun matsakaicin ni'ima da jin dadi. Kawai wadannan abubuwa domin ba, amma mutum da suka tunani game da ma'anar rayuwa - da tunani da rashin lafiya. Amma yana dalibi, Erich Fromm, yi imani da cewa mutum ba zai iya rayuwa ba tare da ma'anar. Muna bukatar mu sani kai ga duk tabbatacce kuma cika wannan zama. A motsa jiki Frankl wannan ra'ayi ne a kan babban wuri. Bisa ga ka'idar, a karkashin wani yanayi a cikin rayuwar mutum ba zai iya ganin wanzuwar raga. Kuma za ka iya sami ma'ana cikin hanyoyi uku: a gaskiya, a lõkacin da kwarewa, a gaban wani matsayi a rayuwa yanayi.

Kuma idan akwai a gaskiya ma'anar rayuwar mutum?

A cikin wannan labarin, za mu yi la'akari da wannan taba ba batun a matsayin matsalar da ma'anar rayuwar mutum. Falsafa a kan wannan lissafi ba ba da amsa, wasu embodiments aka gabatar a sama. Amma kowanne daga cikinmu a kalla sau daya amma tunani game da meaningfulness na da kansa kasancewarsa. Alal misali, bisa ga sociologists, kamar 70% na duniya mazaunan rayuwa a cikin m tsoro, tashin hankali. Kamar yadda ya juya waje, ba su duba domin ma'anar su zama, amma kawai so su tsira. Kuma ga abin da? Kuma fussy da kuma juyayi kari na rayuwa - wani sakamako na rashin so ga fahimtar a kalla ga kaina a cikin wannan al'amari. Kamar yadda muka boye matsalar har yanzu akwai shi. Marubuta, masana Falsafa, gabascin nemi amsoshin. Idan muka bincika duk sakamakon, za mu iya zo uku hukuntanka. Bari mu yi kokarin sa hankali na kanmu?

Da farko shari'a: shi ya sa hankalta da ba zai iya zama

Wannan yana nufin cewa kowane ƙoƙari sami wani dalili - a misconception kiki, kai-yaudara. Wannan ka'idar gudanar da yawa falsafa, ciki har da Jean-Pol Sartr, wanda ya bayyana cewa idan mun kasance duk jiran mutuwa ya zo, bãbu ma'anar a rayuwa, domin duk da matsalolin da za su kasance warware matsalar ba. Takaici da unsatisfied a cikin search for gaskiya zauna kamar yadda Pushkin, P. Vyazemsky, Omar Khayyam. Ya kamata a ce cewa irin wannan matsayi da tallafi na meaninglessness na rayuwa ne sosai m, ba kowa da kowa ne har ma iya tsira shi. Yawa a dabi'ar mutum da aka yi tsayayya da wannan ra'ayi. A lokaci na gaba abu.

Biyu shawara: da ma'anar, amma kowa da kowa yana da nasa

Raya Makon wannan ra'ayi kula da cewa ma'anar ne, a maimakon haka, ya kamata ta kasance, saboda haka dole mu, don fito da shi. Wannan mataki ya shafi wani muhimmin mataki - da mutum daina gudu daga kansa, dole ne ya shigar da cewa kasancewarsa ba zai iya zama m. A wannan wuri mutum m da kanta. To, idan tambaya zo kuma da sake, ba samun brushed ajiye, ko kubuta daga ita. Lura cewa idan muka yarda da irin wannan abu a matsayin m, ta haka ne mu kuma tabbatar da halaccinta da hakkin ya wanzu na sosai ma'anar. Yana da dukan mai kyau. Duk da haka, wakilan da wannan ra'ayi, ko da ya gane kuma yarda da tambaya, ba zai sami wata duniya amsar. Sa'an nan kome ya tafi bisa ga ka'ida "da zarar shigar - buga a kan kaina." A rayuwa akwai da yawa hanyoyi, za a iya zabar wani daga gare su. Schelling ce cewa ya yi farin ciki da wanda ke a manufa da kuma ganin wannan a matsayin da ma'anar duk rayuwa. The mutum tare da wannan matsayi zai zama ga kokarin sami ma'ana a dukkan, kõme, da abubuwan da suka faru da shi. Wani juya zuwa abu riba, wani - zuwa ga nasara a wasanni, wani - a iyali. Yanzu dai itace cewa a duniya ji, domin kuwa babu, to, duk da "hankula" - me ke cewa? A ploy cewa rufe meaninglessness? Kuma idan ka har yanzu kowa da kowa ma'ana ne, inda zan samu shi? Mu juya ga Batu na uku.

na uku hukunci

Kuma shi sauti kamar wannan: akwai ji a rayuwa, shi ma za a iya sani, amma kawai bayan zã ku san wanda ake halittawa. Ga shi zai zama dacewa tambaya ba game da abin da ma'anar rayuwar mutum, da kuma cewa abin da ya ke neman shi. Saboda haka na rasa. A dabaru ne mai sauki. Aikata zunubi, wani mutum ya rasa Allah. Kuma ba su zo har nan zuwa da ma'anar, muna bukatar kawai sani Mahaliccin sake. Ko da Falsafa da kuma samun ikon fassara Mafarki Rassel Bertran ce cewa idan daya ne ware da wanzuwar Allah ba, bãbu kõme a duk don bincika ma'anar, shi ba zai. Bold yanke shawara domin wani ikon fassara Mafarki.

Mafi na kowa amsoshin

Idan ka tambaye wani mutum game da ma'anar da ya zama, ya shi ne wata ila don ba daya daga cikin wadannan martani. Bari mu bincika su daki-daki.

A procreation. Idan ka saboda haka amsa tambaya game da ma'anar rayuwa, game da shi nuna tsiraicin ransa. Ka rayuwa saboda na yara? Don ilmantar da su a kan da ƙafa? Kuma a sa'an nan abin da? To, a lõkacin da yara girma da kuma barin jin dadi gida? Zaka iya cewa ka sanar da jikoki. A abin? Saboda haka cewa su, bi da bi, kuma ya ba raga a cikin rayuwa, da kuma tafiya a cikin da'ira? Procreation - shi ne daya daga cikin ayyuka, amma ba a duniya.

A cikin wannan takarda. Ga mutane da yawa, nan gaba da tsare-tsaren alaka da aiki. Za aiki tukuru, amma ga abin da? Ciyar da iyalansu, sa? Eh, amma wannan bai isa ba. Da zarar yi kanta? Too, bai isa ba. Ko da tsoho masana falsafa jãyayya da cewa aikin ba zai zama na dogon lokaci zuwa faranta, idan babu wani kowa hankali a rayuwa.

A richness. Mutane da yawa sun gaskata cewa jari na kudi - mafi muhimmanci farin ciki a rayuwa. Yana zama a so. Amma ya zauna sosai, ba ka bukatar wata babbar taska. Sai dai itace cewa yin kudi consistently ga kudi - ba shi da ma'ana. Musamman idan mutum ba ya gane dalilin da dukiyarsa. Kudi ne kawai zai iya zama wani kayan aiki ga aiwatar da ma'anarsa, da dalili.

A zama na wani. Wannan shi ne mafi cike da ma'ana, ko da yake kama da batu na yara. Hakika, kula da wani - shi ne alherin, shi ne 'yancin ya zabi, amma kasa domin kai-dadada.

Abin da ya yi, da yadda za a sami amsar?

Idan, duk da haka, wannan tambaya ba ba ku da kwanciyar hankali, amsar dole ne, a nemi a kansa. A wannan nazari, mun taƙaice tattauna wasu falsafa, m kuma addini al'amurran da matsalar. Ko da ka karanta wannan adabi na kwana da kuma koyi duk ka'idar, shi ne ba da gaskiya cewa kai ne 100% tare da ɗan yarda da yarda da wannan don ya zama shiriya ga mataki.

Idan ka zabi zuwa sami ma'ana a rayuwarsu, yana nufin cewa ba ka son wani abu a cikin rãyuwar Jihar abubuwa. Amma yi da hankali: da lokacin ya zo, shi ba zai jira har sai ka sami wani abu. Mafi yawan mutane na kokarin yi kansa na ainihi a sama kwatance. Eh, don Allah, idan ka na son shi, shi ne fun, wanda aka dakatar? A daya hannun, wanda ya ce shi ne ba daidai ba, da cewa shi ba gaskiya ba ne cewa mu da wani hakki a rayuwa (ga yara, da dangi, da dai sauransu)? Kowane mutum nã zãɓen nasa hanya, kaddararsa. Ko watakila ba lallai ba ne su nemi shi? Idan akwai wani abu a store, shi zai zo, da kuma haka ne, ba tare da wani karin kokarin a kan wani ɓangare na mutum? Wa ya sani, watakila shi ne gaskiya. Kuma kada ka yi mamaki idan ka ga ma'anar rayuwa daban-daban a kowane sashi na ta zama. Wannan shi ne al'ada. Human yanayi a general shi ne cewa shi ne kullum a wasu shakka. Babban abu - a cika, kamar yadda wani jirgin ruwa, wani abu da ya yi, da wani abu don su bada rayuwata.