Legal sani da shari'a da al'adu, da dangantaka da kuma ci gaban sunadaran

A kowace al'umma, a duk tarihi, saukarwa na ci gaba, dandana, ya kuma nemi a yi jayayya akida da dabi'u na mutane daban-daban. A Concepts "adalci" da "m", "girma" da kuma "kunya", a karshen, a jihar matakin ake nuna a cikin sharuddan "doka" da "ba bisa doka ba."

A wannan hasashe, yana yiwuwa don ware biyu gwada m, amma a lokaci guda m Concepts - da "ji na gaskiya" da kuma "doka al'ada". A duban farko, da al'adun daukan precedence a kan gaskiya, sun fi mayar da kayyade da ma'anar shi. Amma sau da yawa mun ga lokuta da feedback. A fili yake cewa mutane daban-daban suna da daban-daban dabi'u da kuma irin hali ga zamantakewa gaskiya. Wasu sane yarda da cika bukatun da bin doka da oda, da kuma wasu da damar (ko dai da gangan ko ba) a tashi daga kullum yarda da dokoki na hali. Duk da haka, ko da wadannan masu laifi suna da wata hujja sani daga abin da suke yi shi ne ba bisa doka ba, da kuma ayyukansa, cewa, a gaban jama'a ne reprehensible.

Saboda haka, za mu iya magana game da gaban da doka al'adun al'umma. Yana tasowa tare da al'umma, kafa mai muhimmanci da tunani, da akida na adalci da influencing da hali na masu rinjaye na membobinta. Alal misali, a cikin wani bawa jama'a ya ba da tamanin da bawa ainihi, ya aka bi da matsayin abu, da dukiya, amma a baya norms al'umma da 'yanci na mutane da aka soma, da kuma yanzu, a lokacin da muka ji game da lokuta na bauta, mu wasu ɓoye-ɓoye hukunta, amma a zamanin tsohuwar Girka shi ne na kowa kullum. Daya zai iya buga misalai masu yawa na yadda da ci gaban wayewar dan adam ya canza da shari'a da al'adu. Ra'ayi da kuma tsarinta kuma an canza.

Code na shari'a da dabi'u, akida da kuma halayya norms wani lokaci ana kafa spontaneously, amma sau da yawa shi ne ya rinjayi hukuncin azuzuwan, addini hukumomi da kuma ko da basu baye hali. Su ne a cikin sãɓãwar launukansa digiri, kwashe sauran membobin al'umma, haifar da su zuwa aikin ko involuntarily ka bi wadannan sabon dokoki. Saboda haka, doka al'ada tsarin za a iya bayyana kamar haka. Da farko, shi ne m doka al'ada (misali, satar dukiyar ne ba daidai ba, kuma m). Biye da halayya (I bã su yin sãtã), kuma a karshe, da akida yayi (sata - wani laifi).

A akida bangaren shari'a da al'adu da aka nuna a kwastan, kutyumah, dokokin. Kuma riga aka rubuta ko rasa rubutu dokoki na wani kunno kai gabar ãdalci - da nau'i na zamantakewa sani, wanda ya nuna doka, kuma ta aikace-aikace. Saboda haka, shari'a da kuma dokar al'ada ne a cikin akai dangantaka. Legal sani ta hanyar ilimi, ilimi ta hanyar fayyace dokokin shafar al'adu. Amma majalissun ma kunshi mutane - dako na wasu doka dabi'u.

Bunch "da adalci da shari'a da al'adu" ne Organic kuma rabuwa. Su shafi juna, kuma su ne saboda juna. Za mu iya cewa da farko mas'ala ta a tsanake, domin shi ne a gane a matsayin data kasance doka, kuma labarinsa, ya fi kyau nasarori, kazalika da kyau misalai na wasu ƙasashe. Yana systematized da ra'ayoyi da Concepts da bin doka da oda - real ko so. Legal Culture fadi gabar ãdalci, kuma daukawa mai girma tunanin da kuma halayya bangaren.

Kuma da adalci da shari'a da al'adu ne zuwa kashi mutum, zamantakewa kungiyar da kuma jama'a. A batu na iya zama dabi'u, da batutuwan da suka ji na gaskiya, ba ta zo daidai da kullum yarda. Akwai zamantakewa kungiyoyin, wanda kafa quite a daban-daban hali zuwa ga doka, kuma su ji (ba "sana'anta kuma saya," da kuma "don sata da sha"), amma a kan dukkan al'umma marginalizes wadanda na mutum da na al'umma kungiyoyin.

Duk da haka, akwai misalai inda shari'a al'adun jama'a ne kawai ba girma ga dokokin, aro daga mafi kyau tilasta doka da ayyuka na wasu ƙasashe. Alal misali, dokar kan m jiyya na dabbobi soma daga siyasa da muradi (saboda shiga cikin kungiyar kasashen Turai), a cikin wani jama'a inda shi ne ba m ga la'akari da mu karami 'yan'uwansa a matsayin shari'a mahaluži, shi za a gaishe da cikakken watsi da dokar da kuma saba wa dokoki.