Krylov ta labari "The zakara da lu'u-lu'u": mãkirci kuma analysis

Yawancin lokaci mai saukin ganewa fassarar irin wannan kananan guda kamar almara. "A zakara da lu'u-lu'u" ne ba togiya, amma idan wani ya ba zato ba tsammani yayin da tafsirin wani matsala, mun ba da shawara ga samun Masana mu fahimtar da rubutu.

labarin

Zakara dug a cikin wani heap taki, da kuma samu lu'u-lu'u masara. A gwarzo bai san wannan a cikin hannãyenku (ko fuka-fuki), ya samu da taskarsu, kuma ya fara gunaguni na da makoma da kuma ce zai zama fiye da farin ciki da gano edible, da kuma a general, lu'u-lu'u - batun da komai kuma mara amfani.

Ivan A. kula da mai karatu ta jijiyoyi, don haka a karshe biyu Lines na aikin (ma'ana labari) Krylov "Cara da lu'u-lu'u" aka sanya a halin kirki.

halin kirki

Lokacin da wani mutum bai fahimci wani abu ba, ko da da magana kamar rinjaye, ya ba zai samu a cikinta wani abu muhimmanci, kyau da kuma amfani. Maimakon haka, zai kuma sanar da abu (ko taron) datti, da kuma yin shi tabbata ga ƙarfi da bayyane, ya nuna su "sani".

Abu ne mai sauki fahimta wanda da m kibiyoyi da nufin marubuci. Krylov ta labari "The zakara da lu'u-lu'u" fallashi jãhilai. Ba su so su san wani abu sabon, ba su da son sani gano da ba a sani ba, kuma a lokaci guda suka yi jihãdi ba su jahilci na "dissenting ra'ayi".

IA Krylov da kuma Socrates

A misalin da shawara, ba da shi? Kawai hikima mutum zai iya ya fito fili ya shigar da su jahilci a wasu kwayoyin halitta. Socrates ya ce: "Na dai san cewa ban san kome ba." Me Helenanci hali zuwa kanka ba tare da ta dace game? Quite kawai, da karin wani mutum ya sani, yana ƙara gane yadda kadan ya zahiri sani. Bigiren jahilci ne fadada tare da ikon yinsa, na ilmi, da farko shi ne mafi girma daga na biyu, da kuma fadada daga wadannan wurare a cikin m ne m. Amma abin da yake a bayyane da Sage, shi ne wani asiri to jãhilai. A labari "zakara da lu'u-lu'u," ya ce ba a Sage.

Me ya sa mutane da zurfi a cikin dãɗin rũɗi kawai?

Hakika, a fili yake cewa mutum ya kamata sarrafa daraja da muradi (sha'awar gaskiya, misali), amma a gaskiya shi ne gaba daya mika wuya zuwa ikon tsoro, wani mutum na bawansa. Idan muka tuna cewa ga mafi na rayuwar mu, muna jin tsoro, da farko "babaek" a wani duhu kusurwa, sa'an nan cewa kasa da jarrabawa (makaranta, jami'a), sa'an nan - ba su sãmi wani aiki, sa'an nan - ba biya aro. A karshe, wani yana tsoron mutuwa, kwatsam mutuwa.

Mutane ne don haka saba wa tsoron cewa shi poisons ko da irin wannan ban mamaki zama, kamar yadda ilmi. Mutumin ko da a nan ba zai iya girma fuka-fuki da samun kashe ƙasa, kuma ya manta da duniya kwarin baƙin ciki, amma maimakon ya damu duk lokacin, ko da gaskiyar cewa ba shi ne batu. Irin wannan shi ne mutumin.

Amma mafi yawan su ne ba haka ba mai ladabi da tsoro ba. Yawancin mutane suna sosai tsoron abin da ba daidai ba, domin kowa da kowa yana zaton cewa rayuwarsa ne mafi kyau, da kuma ya kwarewa ne invaluable, da kuma kawai ga masu hikima da tofa yau a rayuwa, da kuma kwarewa da kuma kasancewa daidai a gaban masu rinjaye, saboda su aka bai wa ilmi da rai.

Kuma duk wadannan muhawara da farko duba ze nisa daga abin da aka rubuta Krylov. "A zakara da lu'u-lu'u" (kazalika da wani labari) - warai falsafa aikin da ya shafi dama yadudduka na kasancewa.