Kisa da wuce gona da iri

Akwai category na rayuwar mutum da cewa an mabanbanta kyan gani, daga mahangar falsafa, da kuma mu hakikanin rai. kisan ra'ayi - daya daga cikin mafi rigima Categories. Shar'ance amince da mummunan hali zuwa da shi, wannan abu za a iya ce game da halin kirki. Duk da haka, kafofin watsa labarai, da kuma yau da kullum sadarwa tare da wasu gabatar mana a matsayin talakawa kisan kai, da kuma ko da saba bangare na rayuwa. Bugu da ƙari, ko da daga wata doka ra'ayi, manufar kisan da aka tsara kwanan nan.

Abin mamaki, amma ba laifi dokar pre-neman sauyi sau, kuma har ma da Criminal Code na Soviet lokaci bai dauke da wording cewa ma'anar mas'ala ta kisan kai. Wannan halin yanzu Criminal Code karo na farko ba shi da wani kwafi. Bisa kashi na farko na Mataki na ashirin da 105, kawai idan mutuwa aka lalacewa ta hanyar wani mutum da ganganci, da mataki da dama a karkashin category na kisan kai.

Sai 1996 akwai biyu dan kadan daban-daban wuraren view a kan definition kisan kai. Da bambance-bambance alaka da irin al'amurran da suka shafi yadda rai ba. Kuma, ko da yake dokokin da ya ba da hukuma fassarar, da muhawara a kan wannan batun ba za a dauke rufaffiyar. Ka tuna wasu criminologists yi imani da cewa irin wannan za a iya daukan ba kawai hananne da gangan rashi na rayuwa, amma kuma aikata kisan kai na kuskure kamata a yi la'akari a cikin search. Duk da haka, a sake, yanzu dokokin shi ya bi da matsayin haddasa mutuwa da sakaci.

A ra'ayi na kisan kawai saboda dole a fayyace, tun da shi ne da mulkin ga category na musamman tsanani laifuka. The bashin wannan ne m da daban-daban hali, kamar muradi, manufa, da nau'i na laifi, da hatsarin da yi da kuma wasu wasu.

Jũyãwa ne zuwa ga topic (kisankai a imprudence), kana bukatar ka kaifafa mayar da hankali a kan ta bambanci tare da girmamawa ga m ayyukan wannan irin. Domin fikihu yana da muhimmanci sosai a bambance cikin wasa na kai tsaye ba da niyya. A lokuta biyu, da aikata wannan laifi zai iya hango cewa a sakamakon ayyukansa gaske kai farmaki da aka azabtar da mutuwa. A lokuta biyu, akwai wani m so ga wannan, amma kaikaitaccen niyyar yakan haifar da wani m haƙuri m mutuwarsu, da babu wani mataki a hana shi.

Kisan da shi ne ba tare da synonymous haddasa mutuwar mai haɗari. A wannan yanayin, da mutum da ya sa aka mutuwa daga cikin wanda aka azabtar, ba kawai bai foresee irin wannan a sakamakon su na sirri ayyuka (ko watakila sakaci), amma ya kamata ba, kuma ba zai iya hango cikin yanayi na harka. Wannan halin da ake ciki an classified a matsayin wani hatsari, mutum ruwan inabi cire, bi da bi, laifi alhaki ba ya faruwa a nan. Ganin cewa tare da involuntary rai ba ya je har zuwa abin da nauyin da laifi aka tabbatar da haka. Matsakaicin azãba a irin wannan take hakkin - kurkuku har zuwa shekaru biyar.

Yãsassa kisan iya faruwa a sakamakon sakaci ko rashin kulawa. A farko idan yakan haifar da cewa mutum bai foresee yiwuwar mutuwa, duk da haka, halin da ake ciki ake kira ga Prudence, cewa lalle ne, dã sun hana mutuwa. A karo na biyu idan ne halin da ake ciki a lokacin da mutum ya hango sakamakon da ayyuka, amma ya nuna girman kai, m fata na da wani m sakamakon wani taron.

Ya kamata a fahimci cewa yana da wani m rashin da'a take kaiwa zuwa sabon abu na kisan kai na kuskure. Zai yiwu shi ne ba zai yiwu ba danganta mataki na hadari ga al'umma premeditated kisan tare da haddasa mutuwar da sakaci, duk da haka, makamantanta ba kasa mai tsanani. Bugu da ƙari, statistics nuna cewa ci gaban da wannan category a matsayin dalilin mutuwar da aka girma inexorably.

Saboda haka, ko da Church ya dora dõmin tũba a kan wani mutum wanda Aikata Kisan, ta haka ne kira zuwa ga abubuwan da suka aikata.