Industrial al'umma a matsayin mataki na zamantakewa da ci gaban

A cikin shekaru 60 da karni na ashirin da wani mai girma shahararsa a zaman falsafa da kuma falsafar tarihi sun samu wani masana'antu al'umma ka'idar. Sun bayyana dangane da abin da ake kira tsarin tsarin kula da tarihi. Proponents na wannan dabarar ne tarihi, tarihi da kuma falsafa da matsaloli na zamantakewa da ka'idar da kokarin rufe tarihi tsari a matsayin dukan, fahimce shi a matsayin wani hadadden tsari na ci gaba da kuma kungiyar na hadadden tsarin. Industrial al'umma da kuma post-masana'antu mataki sun zama mafi shahararren Concepts na da irin wannan.

Ana zargin wadannan Concepts da aka sa ta ganin cewa bai isa ba kawai a zarga da akidar Karl Marx ka'idar tsarin. Bayan duk, mutum Psychology ya ko da yaushe bukaci tabbatacce ji na tarihin, "da mafarki na gaba Millennium", iya maye gurbin da akidar Karl Marx manufa.

Faransa sociologist Raymond lokacin Harunar a cikin "Lectures a kan masana'antu al'umma" ya bayyana akida bambance-bambance tsakanin gurguzu da na jari hujja sansanonin matsayin m. Duka biyun sassan suna a ra'ayinsa guda "guda masana'antu al'umma", kawai a hanyoyi daban-daban. Wannan ra'ayi da aka ɓullo da American sociologist Walt Rostow. A shekarar 1960 ya wallafa sa mamaki "ba kwaminis Shelar", wato, aikin "The Akayi na tattalin arziki." A cikin wannan littafin, ya samarwa wasu fiye da Markisanci, da manufa na tsarin division - ba a kan tushen da zamantakewa da tattalin arziki tsarin, da kuma ta hanyar matakai na ci gaban tattalin arziki. Saboda haka, masana'antu al'umma shige zuwa cikin ra'ayi na ci gaba a ko'ina cikin tarihin 'yan adam.

Akayi na ci gaban dangantaka da matakin na bunkasa masana'antu, da fasaha, da kimiyya da kuma ci gaban da tattalin arzikin, a cewar Rostow, akwai biyar:

1) gargajiya al'umma a cikin abin da mamaye m tsarin tattalin arziki, matsayi ginin zamantakewa da kuma invariable sa na dabi'u;

2) tsaka jama'a, wanda ta fara da XVII- farko na XVIII karni, idan akwai fara mai zaman kansa kasuwanci.

3) da lokacin da "kai-kashe", a lokacin da masana'antu fara (kasashe daban-daban sun isa wannan lokaci, a lokuta dabam dabam, daga karshen na XVIII karni zuwa 50-ies na XX karni).

4) da tsawon "balaga" ko ƙarshe masana'antu.

5) zamanin da taro amfani da jindadin, wanda aka dauke a sociologist, kai a Amurka. Yana dole ne haifar da al'umma wadda za ta mamaye na fasaha da kuma iyali dabi'u.

Rostow yi imani da cewa engine na ci gaba ne da ci gaban kimiyya da fasaha, da kuma zamantakewa juyi da kuma juyin juya halin - An "girma sha raɗaɗin" hade da wani low matakin na ci gaba al'umma. Duk da haka, game da Rasha, ya rubuta cewa, bayan Oktoba juyin juya halin kasar ta shiga wani balagagge mataki, kuma sannu a hankali ta faro da matakin na masana'antu jari hujja jama'a, saboda jima ko daga baya da masana'antu al'umma zama abin koyi ga ci gaban kowace ƙasa. Gaskiyar cewa dabaru na masana'antu entails zamantakewa halaye da cewa suna da irin wannan fasali.

Rostow ka'idar shawara wasu siffofin na masana'antu al'umma. Da farko, shi ne gaban manyan kayan aiki, wanda kayyade ci gaban da dukan tattalin arzikin. Sa'an nan, akwai fadi samar da mabukaci kaya kamar televisions, motoci, iyali kayan da sauransu. A gaba alama ne kimiyya da fasahar zamani, wadda take kaiwa zuwa} ir} a samar da management, kazalika da babban matakin urbanization da kuma samuwar wani m sashen dutsen manajoji-manajoji. Wannan, bi da bi, ya canjãwa tsarin al'umma da kuma masana'antu al'umma kanta.

Ãyõyin wadannan canje-canje:

- ajin gwagwarmaya (wanda aka gudanar a cikin tsarin na zabe, kungiyoyin kwadago da aiki da kuma albashi)

- sauran siffofin hali da kuma zamantakewa sadarwa a tsakanin mutane,

- rationalization na tunanin in general.

masana'antu jama'a manufar sakamako a kan bayyanar da irin wannan zaman theories kamar ka'idar haduwa, deideologization, salla al'umma da kuma taro da al'adunsu.